Heidegger parle de l?oubli de l?être comme étant ce qui a caractérisé l?histoire de la métaphysique. Oublier l?être et se limiter à la question de l?étant, serait donc la métaphysique. Voilà comment peut-on mal comprendre Heidegger ! C?est-à-dire, en prenant le mot « oublier « dans un sens ordinaire. Cette mauvaise compréhension commence déjà avec ce mot « oublier » qui risque de nous jeter loin de ce que Heidegger veut dire. Et c?est souvent le cas dans les lectures non averties à propos de Heidegger. Et c?est là que je vais m?arrêter un peu pour éclairer cette mauvaise compréhension.

On a souvent dit que la métaphysique, selon Heidegger, a focalisé son travail sur l?étant en oubliant l?essentiel : L?être. Mais ce n?est pas du tout ce que Heidegger voulait dire ! Pour lui, « oublier » a un sens plus délicat, plus riche que le sens qu?on emploie normalement.

Je peux dire que je suis sorti de la maison et je me suis rendu compte que j?ai oublié le livre des mathématiques que je devais prendre avec moi ; je l?ai donc oublié, c?est à dire que je l?ai pas porté avec moi, j?ai alors les mains vides. Et là je ne fais qu?employer le verbe « oublier » dans sa signification la plus directe, la plus ordinaire. Et c?est justement le cas d?usage de ce verbe qui ne concerne pas Heidegger.

Je peux par contre dire que je suis sorti et je me suis rendu compte que j?ai oublié le livre des mathématiques que je devrais prendre avec moi et par erreur j?ai pris le livre de la physique, c?est à dire que j?ai pris un livre à la place de l?autre, je n?ai donc pas les mains vides, mais je n?ai pas en main le livre que je devais prendre. Oublier ici, c?est prendre une chose par une autre ou à la place de l?autre. Je n?ai donc pas seulement oublié mais je me suis trompé : Croire prendre le vrai livre en prenant un autre, et c?est là le sens du mot « oublier » que Heidegger » veut exprimer : Oublier c?est prendre une chose au lieu d?une autre, prendre une chose à la place de l?autre ; oublier ici est plus grave puisqu?on s?est trompé de l?ordre des choses, c?est à dire tomber dans l?erreur et non pas seulement tomber dans l?absence. Non pas seulement manquer l?acte, mais faire un faux acte croyant que c?est l?acte à faire. Oublier ce n?est pas ne pas se rappeler, mais c?est croire se rappeler vraiment.

Que veut dire donc oublier pour Heidegger lorsqu?il dit que la métaphysique est l?oubli de l?être ? Eh bien, il veut dire que la métaphysique, qui s?est donné pour objet de définir l?être des choses, a pris un faux itinéraire, car en voulant traiter la question de l?être, elle a manqué son chemin, en traitant la question de l?étant, toute en croyant qu?elle traite la question de l?être. La métaphysique a donc raté son objet, elle a pris un faux objet à la place de celui qu?elle a prétendu vouloir prendre comme objet de ses recherches. Et c?est ce qui est grave ! Car, croire régler la question de l?être en réglant faussement la question de l?étant ne consiste pas à finir dans le vide, mais à finir dans un autre chemin toute en croyant être dans le bon chemin ; c?est ce que Heidegger appelle « Holzweg ».

C?est de là que relève l?authenticité de la pensée de Heidegger ! Reprendre cette question fondamentale de la métaphysique pour en finir, les yeux dans les yeux, en face à face. Or cette face à face commence déjà par se rendre compte de la nature de cet oubli. Reprendre toute une histoire de la métaphysique pour la remettre dans son chemin qu?elle a pris par un autre chemin : Se mettre d?abord dans le vrai chemin et savoir marcher sur les Holzwege, voilà ce que Heidegger a voulu d?abord faire.

Tribak Ahmed

La séduction a bien son effet à la fois terrible et beau, et pourtant, il nous est difficile de définir où se concrétise-elle ? Comment agit-elle ? Est-elle d'ordre spirituel ou matériel? ? En fait, elle ne se définit nulle part, elle ne se concrétise sous aucune forme, elle n'est ni d'ordre matériel ni d'ordre spirituel. Et malgré cela elle est ! Mais on ne la connait que par son effet sur le corps et sur l'âme !
Il est vain d'aller chercher d'où elle vient et comment elle vient. Ce n'est que par ses traces tant tôt fatales, tant tôt enchantées qu'on connaisse et qu'on touche sa présence, ou plutôt son passage discret: C'est dans les yeux d'un amoureux, ses souffrances, sa défaillance ou plutôt son bonheur que l'on la voit. Dans le chagrin criant l'envie de mourir ou dans la joie criant le trophée que l'on la sent.
Ce n'est pas par hasard que des romanciers et poètes ont écrit pour décrire ce qui est faste ou néfaste dans les effets terribles de la séduction. Dans toutes les cultures, de longs et beaux écrits ont été réalisés pour parler d'elle avec ce qu'elle a de particulier, c'est à dire, son aspect silencieux, insidieux, occulte ou manifeste jusque dans les limites de la folie. La séduction n'est pas matérielle, mais en même temps elle a des effets matériels; elle n'est pas spirituelle, mais elle a bien des retombées spirituelles. Elle peut subvenir à n'importe quel moment, lorsqu'on la croit absente elle peut être présente, et lorsqu'on la croit présente elle peut disparaitre brusquement.
Seulement, peut-on vivre sans elle ? La vie serait une galère de roche sans elle ! On ne peut pas vivre sans elle, elle est notre destin ineffaçable comme disait Baudrillard.

TRIBAK AHMED

« J?aime, et j?ignore comment et pourquoi ? J?ignore qui est-elle ? Je n?en sais rien ! L?amour et de n?en savoir rien ! »

Je sors, les choses et les gens passent devant moi, et moi aussi je passe devant les choses et les gens. Cela passe depuis que j?existe au monde, mais je ne suis pas indifférent ! Des événements me choquent et touchent négativement mon goût à la vie, d?autres au contraire me donne l?appétit ou plutôt la joie pour continuer mon parcours dans la vie. Une antinomie qui oppose le désenchantement à l?enchantement. Le réel est-il beau ou est-il laid ? Il est les deux à la fois même ! Il y a un fil très mince qui me retient dans cette antinomie, c?est la séduction ! C?est au moment même où je réalise le coté laid du réel que d?autres choses séduisantes viennent me soutenir et me fassent voir l?enchantement dans ce même réel ! La séduction est l?élément qui me retient à la vie.

Qu?est ce donc la séduction ? Il est vain de la définir ! Parce qu?elle est indéfinissable ! Et pourtant elle est là, je la sens et elle active ma vie. Écoutant un très beau morceau de la musique, je sens la joie où le chagrin, et cela me fait vivre un beau moment où toute mon âme et tout mon corps chantent l?hymne discrète de la vie : Mon c?ur bat en voyant une femme ! Pourquoi ? Je n?en sais jamais rien ! Pourquoi celle là et pas une autre ou beaucoup d?autres ? Je n?en sais rien ? Inutile même de vouloir le savoir ! C?est irrationnel ! J?adore, mon c?ur bat fort et même un instant de panique général et je n?en sais toujours pas pourquoi ! Pourquoi exactement cette femme me fait cet effet ? Où pourquoi exactement ce morceau de musique ? Pourquoi exactement un tel morceau d?art et pas d?autre ? C?est irrationnel !

Il y a une danse diabolique, un ballet fantastique entre l?irrationnel et la séduction ! Un mariage sournois et agressif mais terriblement beau ! Sournois dis-tu et agressif ? Oui, mortel même ! Toute séduction comporte vie et mort. La séduction est un risque ! Être séduit c?est être déjà fragile et au seuil de la mort ! La séduction porte un danger de mort, mais elle est essentiel pour la vie, et c?est là son caractère antinomique : Fondamentale pour la vie tout en comportant risque de mort ! Si bien qu?une séduction qui ne comporte pas un danger de mort ne peut jamais être une séduction ! N?est-il pas trop risqué d?être amoureux ? Les liaisons fatales et dangereuses de Laclos en est une démonstration. Je suis amoureux, je suis donc presque mort.

La séduction est déstabilisation, un décentrement de la force comme de la raison, être amoureux c?est être déstabilisé et décentré de soi-même. C?est pourquoi seules les fortes âmes sont capables d?aimer et d?être amoureux. Les fragiles n?aiment jamais, ils fuient l?amour, car ils n?en sont pas dignes. Ainsi, un amoureux(se) est déjà un héros ! Un(e) héros n?abandonne jamais, il est trop fort pour accepter d?abandonner.

Achille a été averti par sa mère, que sa participation dans la guerre de Troie sera pour lui un trophée majeur qui le fera régner dans l?histoire, mais il y a un sérieux danger de mort, et pourtant il n a pas hésité à y participer, parce qu?il est un héros qui ne recule devant rien. Ainsi, la séduction est notre DESTIN !